國立臺灣藝術大學人文學院欣逢創立 20 週年，我們非常榮幸與 新加坡藝術大學（University of the Arts Singapore, UAS / LASALLE） 攜手，共同舉辦【超越人文主義？人文學科—後。人文學科—21世紀人類知識永續性論壇】。面對 AI 科技擴張、氣候變遷與全球永續發展的衝擊，人文學科如何走出象牙塔？本論壇邀請到來自臺灣與新加坡的學者專家，共同探討人文學科如何跨界融合自然科學、商管與科技，引領 21 世紀人類知識的永續轉型。誠摯邀請全校師生及各界貴賓踴躍報名參加！

【論壇資訊】

• 論壇主題： 超越人文主義？人文學科—後。人文學科—21世紀人類知識永續性論壇
• 日期： 2026 年 9 月 15 日（星期二）10:00 - 12:15（09:40 開始報到）
• 地點： 國立臺灣藝術大學 國際展覽廳
• 主辦單位： 國立臺灣藝術大學、國立臺灣藝術大學人文學院
• 合作單位： 新加坡藝術大學、拉薩爾藝術學院 (LASALLE | UAS)

【議題與講者】

• 【開幕致詞與特別貴賓】
  • 鐘世凱 校長（國立臺灣藝術大學）
  • Venka PURUSHOTHAMAN 校長（新加坡藝術大學拉薩爾藝術學院）
  • 主持人：廖新田 教授（臺藝大藝政所教授、前人文學院院長）
• 【主題演講與專題座談】
  • 劉俊裕 教授兼院長（臺藝大人文學院）| Transcending Humanism? Humanities, Post-humanities and Human-sustainability in the 21st Century
  • 林玟伶 副教授兼所長（臺藝大藝政所）| Why Do the Humanities Matter? Reflections from a Cultural Sustainability Impact Assessment Framework for Museums
  • Jonathan GANDER 副教授兼主任（新加坡藝術大學拉薩爾藝術學院創意產業學系）| The Triple Hermeneutic in the age of AI: What are the responsibilities of the arts manager?
  • 蘇育代 副教授兼所長（臺藝大藝教所）| Beyond the Performance: Human Sustainability through Diverse Support Systems in Taiwan’s School Music Ensembles
  • WOO Yen Yen 副教授兼主任（新加坡藝術大學拉薩爾藝術學院藝術教育學與實踐文學碩士課程）| Re-Sensing Culture: Restoring Reflection and Friction in the Age of AI
  • 葛傳宇 教授兼主任（臺藝大通識中心）| General Education Reforms and EMI Teaching at NTUA

∗詳細議程及講題請參閱報名連結 https://forms.gle/AoJrt38p6gpbGqru7  

期待您的蒞臨與交流！

Transcending Humanism? Humanities, Post-humanities and Human-sustainability in the 21st Century Forum

The international forum “Transcending Humanism? Humanities, Post-humanities and Human-sustainability in the 21st Century,” is convened to mark the 20th anniversary of the College of Humanities at the National Taiwan University of Arts. Framed by a critical interrogation of the epistemological, ethical, aesthetical, and ontological foundations of humanism, the forum seeks to engage directly with the challenges posed by global sustainability agendas and shifting geopolitical realities. It critically examines how contemporary developments in politics, economics, society, ecology, and technology—particularly within Asia—are reshaping the research, teaching, and knowledge domains of the humanities. Through reflection on these transformations, as well as on the humanities’ responses, reconstructions, and reactions, the forum explores pathways toward the sustainability of human knowledge in the 21st century.

For centuries, humanism, grounded in the subjectivity of human beings and the capacities of human reason, has occupied a prominent position in both Eastern and Western intellectual traditions. Through observation, analysis, and critical inquiry, humanistic knowledge has sought to understand human emotions, ethics, and cognition while enabling humanity to comprehend and shape its natural and social environments. However, under conditions of late modernity characterized by disciplinary specialization and the increasing differentiation of knowledge, the influence of humanistic values has gradually declined.

This changing landscape compels scholars and educators in the humanities to confront a fundamental question: How can the humanities continue to justify their social relevance and public value in the face of unprecedented global challenges? Faced with these pressing questions, how can the faculty and students of UAS and NTUA move beyond the traditional confines of the academic ivory tower? How does university-based cultural practice and social engagement generate new forms of knowledge production, learning, and innovation? More fundamentally, how might the humanities and culture reclaim their leadership roles in contemporary society?

Looking toward the future, the forum invites critical reflection from colleagues in NTUA and UAS on how human beings might coexist more equitably and harmoniously with non-human species, ecological systems, artificial intelligence, technological infrastructures, and institutions. At a deeper level, it explores the transition from an anthropocentric worldview toward a more pluralistic and relational post-human condition, one that recognizes diverse forms of agency and interdependence. In doing so, the forum seeks to advance human-sustainability, and the renewal and transformation of humanistic knowledge in an increasingly shifting world. 

Registration: https://forms.gle/AoJrt38p6gpbGqru7

臺灣的主體性，如何在一座博物館裡不斷辯證？-史博館館長洪世佑 X 臺藝大人文學院院長劉俊裕

*本文轉載自《b.l!nk》 https://blink.tw/perspectives/culturalsustainability/  (2026/8/4)

國立歷史博物館（以下簡稱史博館）乍看和故宮有些相像——一座移植在亞熱帶島嶼上的仿傳統中國宮殿式建築，如時空錯置；或同樣典藏許多來自遙遠中國土地上的古文物。要說最直觀的不同，大概是大眾很熟悉故宮，但較少人知道史博館的葫蘆裡在賣什麼藥。

就連史博館館長洪世佑也說，2024 年 11 月他剛上任時，兩個二十多歲的子女都問：臺灣有這座博物館嗎？

史博館有好一段時間曾消失在人們的視野中。2018 年，其歷經閉館整修，擴增展場空間、重新規劃動線，並增設無障礙設施等，直到 2024 年 2 月才重新開館。因此，洪世佑上任後被問希望為場館帶來哪些改變，經常提到「吸引年輕人願意走進史博館」。2025 年起，史博館更敞開大門，委託台灣文化政策研究學會（以下簡稱 TACPS）執行專案研究，系統性評估臺灣藝文場館的第一份「文化永續」影響力。

文化永續？如今「永續」兩個字對大眾而言幾乎了無新意，談「文化永續」還有什麼意義？

衡量一座博物館存在的核心目的

臺灣在 2019 年公布實施的《文化基本法》，已將「文化永續發展」納入其中。但此次受史博館委託的 TACPS 常務理事、臺藝大人文學院院長劉俊裕認為，「文化永續」在臺灣仍是一個相對陌生，且難以被量化評估的目標政策。

「滿足當代需求的同時，不損害後代子孫滿足其自身需求的能力」是聯合國現行對於「永續」的基本定義。1960 年代，人類因逐漸意識到隨經濟發展所衍生出來的問題，如財富分配不均、環境污染破壞，開始關注環境的永續發展，以及扶貧、消除饑荒等社會永續發展的面向。

然而到了 1980 年代後，文化圈發現，「文化」始終沒有進入永續發展的議程裡，包括 2000 年聯合國發表的「千禧年發展目標」(Millennium Development Goals, MDGs)，或 2015 年通過的《2030 年永續發展議程》(The 2030 Agenda for Sustainable Development)，依然缺少獨立的相關目標政策。主要原因在於，文化太抽象，許多核心價值理念無法被量化為數字，難以說服政治人物投入對應資源。

劉俊裕強調，所謂「核心價值理念」的定義，並非只是文化場館的淨零減碳那麼簡單而已，「文化永續談的是人類面對環境、社會與經濟發展時所共同遭遇的問題，以及文化如何成為回應這些問題的內在驅動力量。」他解釋，「這股力量可能來自價值的辯證，或日常生活中一點一滴的意識改變，去促使我們思考，現在所做的事情，怎麼影響人類長期的幸福感、跨世代的公平正義，或是人類與其他物種、環境和生態之間的關係，並對後代有什麼樣價值意義的界定。」

臺藝大人文學院院長劉俊裕

根據國際博物館協會(International Council of Museums,ICOM)的定義，博物館的功能應包括「促進多樣性及永續發展」。作為國家級文化場館，史博館有實踐文化永續的義務；洪世佑也說，在重新開館後，史博館便希望能跟上國際趨勢，成為一處探討文化功能、社會共識、文化平權等議題的公共平臺。

但論述是一回事，有無實踐這些價值並非場館說了算。具體而言，外界應如何進行評估與衡量？

劉俊裕認為，目前國內政府評估藝文機構的效益時，最常看的還是人數、票房或展覽場次等 KPI，然而這些數字卻看不見博物館真正的核心價值。「比方觀眾看完展覽以後，得到了什麼啟發、反思，博物館又怎麼透過研究、典藏和教育，讓大眾接近這些館藏，這些才是它存在的核心目的。」

今（2026）年，《國立歷史博物館——文化永續影響力策略報告書》正式對外發布，恰逢史博館成立 70 週年。劉俊裕與團隊邀請觀眾、館內人員，以及企業、學者等不同領域的專家，檢視史博館究竟產生了哪些面向的文化永續影響力，同時收斂為具體行動方案，讓研究報告能回到館務治理中去執行。

劉俊裕認為，史博館之所以具有被討論的潛力，在於它長年背負的政治與歷史矛盾。畢竟當臺灣談論「歷史」時，經常涉及「認同」與「歸屬」的敏感議題。

史博館館長洪世佑

我們到底是誰？

史博館是國民政府遷臺以後，於 1955 年成立的第一座國立博物館。典藏基礎主要來自三部分：日本於二戰後歸還給中華民國的一部分文物、河南博物館的館藏，以及「國家畫廊」的中國渡海藝術家、臺灣本土藝術家作品。在當時的時空背景下，史博館被賦予「宣揚中華文化」的使命；到了 2000 年以後，史博館也逐漸貼合本土化運動，走向在地、開放與多元。

與故宮的歷史進程類似，如今史博館同樣面臨「如何與臺灣產生連結」的挑戰。

洪世佑認為，史博館的定位目前很清楚：強調臺灣主體性，從臺灣的角度來觀看這些華夏文物和作品，而非大中華的角度。「當我們用臺灣的角度重新理解這些文化，它就能成為臺灣文化的一部分。」洪世佑解釋，好比越南、泰國以及其他新住民帶進來的文化，也都不斷使臺灣文化產生新的內涵。

以史博館特展《馳騁——馬的多重形象》為例，華夏文物被視為策展議題中的一個元素，「我們並不會排斥清代關於『馬』的作品，會把它和現代、本土藝術家的作品放在一起，觀眾就可以看見更多元的藝術形式。不是說身在臺灣，就只能展出『臺灣藝術家』的作品，這樣我們的眼光會更寬廣。」

 
劉俊裕進一步分析，國家在設立博物館、保存文物的同時，事實上也是在透過場館去論述不同時代的臺灣。如早年較強調中華文化，1969 至 1986 年間史博館曾透過「中華文物箱計畫」至海外巡迴；文化部 2018 年推動「重建臺灣藝術史」，則反映出當代臺灣如何重新思考自己的文化與藝術主體性。「從學界的角度來看，臺灣有這麼多國家級博物館，各自有不同的典藏、論述，都是在用不同的方式回答『臺灣是什麼』。這時候，我們不應該讓所有館都變成一樣，反而是要讓每一座館都長出自己的樣子。」

劉俊裕以「生態系」來詮釋不同博物館之間的眾聲喧嘩。「所謂的『臺灣文化主體』是一個大框架，裡面不同的場館都在做不一樣的論述，當這些論述慢慢組合起來，才會變成臺灣整體的論述。」

因此他在研究報告中，將史博館的史觀定義為「有機史觀」。隨著臺灣社會對於自身文化的深掘與擴展，史博館詮釋典藏文物、與大眾互動的方式也隨之演進。劉俊裕認為，既然內涵上是有機、流動、變化的，史博館便不需要回到 1950 年代「只典藏和展示華夏文物」的原始樣貌，反倒該持續思考接下來還能夠往哪個方向蛻變，同時回過頭記錄臺灣社會與自己幾十年來留下的足印。

這也是劉俊裕對「博物館生態系」的期待，「史博館有自己的課題，但故宮、臺博館、臺史博也有各自的問題要處理。」劉俊裕說，「放在一起，其實就是臺灣社會共同面對的問題——我們到底是誰？」
   

史博館內同時具有文物與現代藝術藏品。

走向世界，要先和自己對話

洪世佑回想，小時候讀的教科書談文化時都強調「融合」，但他認為這兩個字其實存在強勢文化同化弱勢文化的風險。而永續應強調多樣性，使各種文化的聲音都能被保存下來。

他以德國洪堡論壇 (Humboldt Forum) 為例，雖然該博物館大量收藏世界各地的原住民文物，但研究單位會花多年時間與各部落溝通，並由部落用自己的觀點詮釋、策展，促成每一個部落的文化傳承。

「洪堡論壇之所以叫作『論壇』，其實就是認為博物館是一個對話的平臺。」洪世佑說，「所以博物館當然要去促成文化永續。」在他的想像中，若臺灣有一天真正能達到文化永續的目標，不同族群都能在公共場域中被看見，不同世代也都能透過文化理解彼此，成為一個更有文化自信的社會。

不過，此次的研究報告中，史博館發現自己和觀眾所期待的文化永續面向，在重要性的排序上有些不同。如館方主管依序最重視「博物館美學」、「激發觀眾創造力」、「歷史共鳴與文化認同」，觀眾卻更重視「親近、開放的空間」、「工作環境安全與風險管理」、「國際連結」、「文化平權參與」等。洪世佑說，這些回饋都會成為館方階段性的治理目標，但讓他有更深一層體悟的，是回到策展端——博物館不能一味要求觀眾看懂展覽，反而應該以謙虛的角度思考，如何才能讓觀眾願意主動理解和參與。

「與國際接軌」是報告書中另一個經常提及的關鍵字。

「我一直認為，臺灣要走向世界，首先要面對自身和中國之間的關係。」劉俊裕說，以史博館為例，雖然華夏文物的源頭屬於「中國文化」，但對各類典藏的分類方式，則是來自西方博物館知識體系的影響，「當我們不排拒中國文化，也不排拒西方知識，就能形成一個更寬廣的臺灣主體，再回頭思考：這些文化分別和我們有什麼關係？在當代又要怎麼重新調節？」

某種程度而言，史博館可說是臺灣對自身主體性不斷辯證的縮影。

要和國際對話，除了加入國際博物館協會等組織，劉俊裕認為其次是討論國際社會所關心的議題，「如果我們只想把臺灣推出去，卻沒有和國際關注的課題產生連結，就不會有人想聽我們說話。」他說，「我們很在意自己是誰，但也要理解別人怎麼談自己是誰。國際關心永續，我們就要思考，臺灣理解的永續和他們有什麼異同；國際重視人權，我們也要思考文化權的議題，或是博物館保存文化資產的責任。」
  
 

 
容許爭議議題的場域
史博館今年 6 月推出的展覽《埃及木乃伊—永生傳說》，洪世佑便特別請館內研究人員策劃《終章未完—穿越生死的文化觀想》特展，討論佛教、道教、儒家與原住民族等不同文化對死亡的理解，讓埃及文明與臺灣文化產生對話，也希望藉由此契機，與借展單位「義大利佛羅倫斯國立考古博物館」建立更長期的交流與連結。

擔任館長後，洪世佑鼓勵館內研究人員擔任策展人，非仰賴外部資源，才能深度挖掘近六萬號的典藏並發展議題式內容。如去年的《臺灣蘭花百姿展》，結合了藝術、科學與原住民族無形文化資產；或目前正在籌備與女性藝術家相關的展覽，洪世佑也希望從不同世代的館藏作品裡，提出值得公眾思考的議題。

「主動發起議題」是當今的國際趨勢，博物館不再被動等待觀眾進來欣賞文物。除此之外，劉俊裕認為 ICOM（國際博物館協會）過去曾提出一件非常重要、但最終沒有正式寫進博物館定義的概念——博物館應該是一個容許辯論爭議議題的場域。

臺灣的文化主體性本身就充滿爭議，「以前的國家不太允許你討論這些議題，都是由國家直接決定答案。可是現在的國家博物館必須開放，讓觀眾在裡面討論『為什麼大家的說法不一樣？』或『我們到底是什麼？』」且當博物館容許爭議與辯論，劉俊裕認為，同樣是展出華夏文物，臺灣和中國的博物館的之間的差異才會逐漸浮現。

辯論仰賴溝通，自由、民主、自主因此成為文化永續不可缺少的核心條件，「這種『溝通』是記憶、情感上的溝通，以及大家對生活方式、價值選擇的溝通。」劉俊裕說，一座國家博物館，雖然代表了國家一部分的論述立場，但在這份研究報告書裡，團隊找了許多不同的關係人去討論他們分別所重視的價值，讓各種不同的聲音，都能在國家體制裡重新被聽見。另外，「記錄溝通的過程」也很重要，將過程呈現給公眾做討論，內容才有機會回到館方消化成治理或策展的方式。

然而溝通真的具有改變社會的力量嗎？這也是《文化永續影響力報告書》希望測量的事情。

「一個人看完展覽以後，整個國家是不是就會共融？——通常不會。但觀眾心裡可能會種下一顆種子，當一群人的內在都慢慢發生變化，整體社會的氛圍會跟著改變，大家也會逐漸走向共融。」劉俊裕說，報告書便發現，來過史博館三次以上的觀眾，對反思和同理心的感受，比只進過一次的觀眾要來得高。

這即是藝文機構最珍貴、難以被數字衡量的影響力，「它會刺激你，讓你有進一步的思考。」雖然文化永續並不會讓「我們是誰」的問題得到真正解答，但一個實踐文化永續的社會，至少會保留這樣一個地方，允許人們不斷回來重新追問答案。

【推薦閱讀】 《國立歷史博物館文化永續影響力策略報告書》

製作團隊

撰稿 郭振宇
攝影 林家賢
核稿編輯 李姿穎
責任編輯 李姿穎

恭喜

藝術管理與文化政策研究所 殷寶寧老師

                                   林玟伶老師

                 通識教育中心 李鴻麟老師

                                   王詩評老師

                 師資培育中心 陳嘉成老師

                                   陳育祥老師

榮獲 國科會115年度專題研究計畫補助案

恭喜以上6位老師！

國立臺灣藝術大學於115年5月21日與台灣永續能源研究基金會共同簽署「大學永續發展倡議書暨合作意向書」，由鐘世凱校長與基金會董事長簡又新大使代表簽署，宣示攜手推動大學永續治理、文化永續與氣候行動，深化藝術教育與聯合國永續發展目標（SDGs）之鏈結，展現藝術大學面對全球永續議題的實踐行動力。

鐘世凱校長表示，面對全球氣候變遷與社會轉型挑戰，大學不僅肩負人才培育責任，更應成為推動永續價值的重要基地。臺藝大長期以藝術、人文與創新實踐為核心，未來將持續透過藝術展演、文化策展與設計創新，引導學生關注環境、社會與文化永續議題，發揮藝術影響力，成為推動社會共融與生活轉型的重要文化力量。

本次簽署之「大學永續發展倡議書」，呼應聯合國2015年提出之17項永續發展目標（SDGs），倡議大專校院共同投入永續治理、社會影響力及環境永續行動。臺藝大承諾將永續發展納入校務中長程規劃，建立校園溫室氣體盤查與節能管理機制，逐步推動淨零轉型，並透過藝術教育與文化實踐，深化永續理念之公共參與與社會對話。

雙方簽署之合作意向書，則聚焦於「永續教育與人才培育」、「研究合作與社會倡議」及「獎項及活動」三大方向，未來將共同規劃跨域課程、實習平台及文化永續相關推廣活動，並鼓勵以藝術創作、文化策展與行動研究等形式，回應永續議題，擴大永續理念之社會影響力與公共能見度。

同時，為深化校園永續發展並積極對接國家淨零排放政策，董事長簡又新大使亦於簽約後發表「文化永續治理與社會影響力：高教轉型的新課題」專題演講，吸引了校內眾多師生齊聚一堂。

永續發展是當前全球的趨勢潮流，而文化藝術在永續治理機制中則扮演核心的角色。臺藝大及人文學院在高等教育不僅肩負知識傳承，更是推動社會創新與文化永續的重要力量。演講中，簡大使以其豐富的外交、環保及交通首長資歷，深入淺出地解析全球淨零碳排趨勢。

同時，面對氣候變遷的嚴峻挑戰，提升氣候適應力與採取實質行動已是當務之急，並深入探討了大學在這一波全球永續浪潮中所扮演的關鍵角色，以及如何透過跨域思維將永續理念融入文化與藝術專業中。期盼藉由此次與簡又新大使的深度交流，不僅能為校園注入綠色創新活力，激發師生對於環境永續的實踐意識，更能具體落實大學社會責任，攜手邁向綠色永續未來。

此次合作不僅象徵臺藝大邁向永續校園的重要里程碑，也展現藝術教育結合永續實踐的前瞻視野，攜手為社會創造兼具文化深度與永續價值的未來。